孔子是中国的思想家,教育家.老子,庄子是中国的大思想家.
孔子,老庄思想对中国古人的影响,可谓 不小. 孔子,老庄思想 有其合理性,积极性的一面,本人就不在这里说了.只谈它们对中国古人的负面影响.

一 孔子致命的弱点就是,孔子思想的保守性

孔子致命的弱点就是,孔子思想的保守性.
孔子,生于公元前551年左右,卒于公元前479年.他出身于鲁国一个没落贵族家庭.
孔子志向远大,一直渴望做官,以实现自己的政治理想.而当时在鲁国,他没有这样的机会,于是孔子奔走于各国之间进行游说,希望有一位国君能够采纳他的关于治理国家的见解.孔子得到过几个官位,但职位比较小,这,不能够使他实现自己的政治理想.

孔子主张“仁者爱人”，仁政,主张“忍”，“克己复礼”，“己所不欲，勿使于人”，讲究人与人的和谐相处。孔子认为,苛政猛于虎!孔子主张治国,齐家,平天下,却不主张人们去改变社会.

孔子非常保守,安于现状. 即孔子所谓的”信而好古.”
他宣扬和而不同,执两用中的中庸之道,即”君子中庸,小人反中庸”.他 没有要求通过改革来实现社会的发展.而是主张愚忠.所谓:君君,臣臣,父父,子子. [有人问孔子： 儿子偷了人家的羊，做父亲的知道后是应当包庇还是揭发 呢？孔子答：应当包庇儿子。因为伦理高于一切！]

孔子处在当时新的封建因素正孕育在奴隶制的母体中的时期,当新兴势利发展到要打破旧体制的时候,孔子看到社会上对立阶级之间的矛盾难以消除,但孔子想用调和的办法使矛盾和谐化.所以孔子主张人们要中庸,君子和而不同,小人同而不合,以缓和社会矛盾,防止奴隶制的瓦解.中庸之道.只能起到守旧的作用.中庸,即古人所谓”不偏不倚,无过不及.”

孔子的学说在其生前没有被普遍接受.但他死后,他的学说被接受了,成为儒教的经书. 公元前2世纪以来,儒教成为各国的国教.孔子的<<论语>>一书,成为学者和知识分子和政治家的研究对象.许多青年想要进入仕途,也必须深入细致学习孔子的<<论语>>一书.直到1949年,国民党在大陆倒台时,孔子的思想一直在中国影响广泛.就连蒋介石在倒台前,都一直宣扬要用孔子的思想解决民国存在的问题.都一直鼓吹要献身于孔子学说.


二 老庄(老子,庄子)思想比起孔子思想就更保守


老庄(老子,庄子)思想比起 孔子思想就更保守. 老子和庄子都把“道”说成是天地万物的本原，支配宇宙的法则。

老子有一系列保守,复古,倒退的思想主张.比较集中的表现,是他关于小国寡民的理想社会的主张.在他的这个社会里,人民住在一个闭塞的村庄,彼此孤立,自给自足,过着所谓”甘其食,美其服,安其居,乐其俗.鸡犬之声相闻,老死不相往来”的生活.老子希望把社会恢复到古代结绳而用的原始时代去.老子极力反对物质文明和文化知识的发展,比如他说:智慧出,有大伪.古之善为道者,非以明民,将以愚之.


庄子主张清静无为， 隐匿山林,逃避现实.主张无为而治,庄子说:有就是无,有用就是无用.庄子在其许多文章里宣扬自己的主张.在一篇文章里,庄子说,一棵很大的树,是没用的,因为伐木人很快就要把它砍去;而一棵长得不太好的歪脖树,却因为没用,不会被砍伐,而得以保全生命.庄子还举例说,一个人家生了个有毛病的残疾孩子,一家人都很不高兴.可是后来,战争开始了,健康的青年都被抓去当兵,许多在战场上死亡了,而这个残疾青年因为残疾没有当兵,幸免于难.

庄子的“知其不可奈何而安之若命”的宿命论思想非常严重.主张人不能胜天,也不能灭命,是其宿命论的基本思想.

庄子感叹“人之生也，与忧俱生”，“生为附赘悬疣，死为决患溃痈”。于是，他竭力逃避现实。 庄子 主张在现实生活中隐居， 所谓“我周旋于亿万人间，如处独焉，如蹈虚焉。御至纷如至少，视多事为无事”；“古之所谓隐士者，非伏身而弗见也，非闭言而不 出也，非藏其知而不发也” 。 庄子说, 要 隐， 要收敛 ， 不惹人注目 .同时，隐逸于俗又不要失其内在的独立性：“外化而内不化”，“其声销，其志 无穷。”
庄子还主张回到原始的,人畜不分的混沌世界.“卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心 ” 。 庄子认为 “文明” 带来的总是阴谋、欺诈 。



三 孔子,老庄思想对中国人的负面影响


孔子,老庄思想对古代中国人的负面影响在哪里呢?

首先,是在思想上影响了许多人.诗人陶渊明是受老庄思想影响比较深的一个人.陶渊明本来是一个小官员,但他不满于现实生活中的尔虞我诈,弃官去当农民,过着虽然清苦,有时吃不饱饭,但依然自得其乐的田园生活.
后来出现的道教,更是受到老庄思想的深刻影响.道士的出家,隐居山林, 与老庄有很大关系.
现在的道士，有许多仍然保持出家修行住庙。道教有其合理性的地方,但如果大家都成了道士,社会何以发展?中国会更落后.

由于孔子的思想影响,后来中国出现了儒教. 一位历史学家这样评价儒教:“儒教尊崇过去,轻视现在;尊崇已确认的权威,轻视变革.儒教是保持现状的极好工具.儒教导致了处处顺从,事事以正统观念为依据的气氛,排除了思想继续发展的可能;这一点有助于说明为何中国尽管在最初在发明造纸,印刷,火药,指南针方面取得了辉煌成就,但后来却在技术上落后于西方.中国人在作出这些早期的发明之后,未能提出一系列科学原理.”

另外,许多政府官员受孔子,老庄保守思想的影响,在制定政策时,比较保守.给中华民族带来了不可估量的损失.

比如,明朝,由于指南针的发明,中国在航海业取得了很大成绩,远远超过了西方,郑和下西洋就是一个很好的例证.可是,在郑和之后,明朝一度出现了禁海令,阻止人们到海上冒险. 中国人把自己封闭了起来,放弃了海洋的霸权,自愿放弃了在世界事务中的领先地位.

正是由于保守,不愿变革.中国古代的历史被解释成一再重复的王朝循环史. 正如历史学家斯塔夫里阿诺斯所言:诸王朝的兴亡确是呈循环式.凡是王朝的创立者总是一个有才干,有魄力的活动家,但是,几代后,在宫廷环境成长起来的其子孙后裔,很可能软弱无能,放荡不羁.虽然有时会出现一个强悍的统治者或一个能干,忠诚的大臣来设法阻挡这种堕落,但总的趋势是朝下坡路走,直到成功的起义推翻王朝,重新开始大家所熟悉的循环.

难怪有人说,汉朝是秦的延续,唐是汉的延续,……清是明的延续,民国又是清的延续.

清朝的闭关锁国政策,更给中国带来了灾难性的影响.具体的例子,大家想必知道,不再多谈.


四 启示

我们处在一个变革,发展的年代,我们不能继续保守下去.我们的思想应该不断汲取新知识,新文化.应该开放,再开放.我们不光要学习其他国家的长处,不光学习他们的科学技术,还要学习他们在政治体制方面积累的经验,把精华的东西拿过来, 为我所用.我们应该变革,把政府内部多余的没有用的东西从我们的 机构内清理出去.关键是我们应该切实搞政治体制改革, 换汤不换药.或小打小闹式的改革, 不能再搞了 .

[华盛顿值得我们学习. 为了避免美国国内一党专制和没有民主,华盛顿放弃了当皇帝的机会,并把自己的政党一分为二.可以说,今天美国取得的成绩,与华盛顿先生当年的所作所为分不开.]

附:本文参考了肖萁父,李锦全主编的<<中国哲学史>> 以及斯塔夫里阿诺斯的<<全球通史>>.

作者: 朱新魁

写的有水平
请问你研读过周易吗 他的利弊如何呢?
感谢你的文章
我想说在现代社会 这些古典著作对个体的心理调试不能说没有价值

一孔之见！中国文化的精髓，已经被历代统治者篡改，到现在面目全非。