爱情还是迷恋，常常是难以区分的，即便你一百次地重复"我爱你"时，那心底所涌动的究竟是不是爱，尚不得而知。有一位俄罗斯诗人写过一首这样的诗：

　　"……你爱他，真的吗？
　　难道就这么轻而易举？！
　　你跟他有过多少接触？
　　真的看到了他的内心深处？

　　你了解他一些什么？
　　就知道他有一张嘴，两只手，
　　嘴很甜，送鲜花，穿牛仔裤-
　　也许主要的就是这些？

　　怎么能不管他见面时说些什么，
　　就得意忘形地在第四个晚上
　　跟他亲嘴儿？
　　干嘛还要第八次信誓旦旦？

　　让春天来临吧，让眼睛微笑吧……
　　可两个星期太少，实在太少了！
　　初次见面你哪怕看清楚一些，
　　再投入他的怀抱不迟！……"

　　关于爱情的描述自古至今，实在是太多太多了，爱情这一主题，给了历代文人混饭碗的最佳机会，故而，他们总是充分发挥自己天才般的联想，时而把爱情说成是鲜花，时而又把爱情说成是毒草。爱，这令人陶醉的字眼，创造了多少五光十色、斑斓绚丽的生活的花环，酿造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。爱，是一切美好事物的化身，它像一朵洁白的花，带来生活的芳香；是一块无瑕的璧，雕琢出心灵的向往；爱，是生命的甘泉，它带给人们以智慧的火花，希望的彩霞，理想的风帆，未来的图画。爱，包容着广袤的内涵，囊括着深邃的哲理，鸣奏着青春美妙的旋律，构筑着人间凯觎的灯塔。爱是人类的灵掌，万物的精华……关于爱的溢美之词我们听得还少吗？在我看来不过是些华丽文字的堆积而已。

　　爱情，不是动听语言的表白，而是一种感觉，一种只有用心才能感受到的美妙神秘的情感。任何对于爱的滥用，都不是真诚的爱，而是一种对人类美好感情的亵渎，不过是一些语言垃圾而已。夫妻之间是否有爱？这是很难用统一的社会标准来衡量的，个人主观感觉常常十分重要。爱是对于美的一种崇拜，同一个人在不同的时间、地点对美的感觉也是不一样的。正如费多罗夫有一首诗中所描述的：

　　"当清晨没有和她耳鬓斯磨的时候，
　　夜色是美好的，
　　女人是迷人的。
　　然而在这样的晚上，
　　也并不是所有的人都能和平、安适地过关；
　　上床的时候如胶似漆，
　　起床的时候怒目而视。"

　　婚姻的悲剧常常是由悲剧大师自己导演的。当夕阳西下，有人会觉得夕阳无限好，而备加珍爱；有人会觉得死亡的降临，而弃之如履。爱是创造爱的能力，无爱则不能创造爱。马克思曾精辟地表述过这种思想：我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只有用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你同人和自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的表现。　　如果你在恋爱，但是没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的。作为"给予"行为的爱之能力，取决于那个人个性的发展。爱以达到突出的创造性的倾向作为先决条件，在这种倾向上，人便克服了依赖性和自诩无所不能的自我妄想症，摈弃了剥削他人和守财之欲望，从而产生了对他本人能力的自信心和依靠自身努力达到自己目的的勇气。如果谁缺乏这些品质，那么谁便害怕奉献自己-因而也害怕爱。

　　如我们所知，许多人在婚姻之中并没有感受到爱之旋律的美妙激情，没有享受到阳光沫浴的幸福。他们或是烦恼自己庸俗的家庭生活和沉闷的社会生活而一味埋怨生活本身；或是信守理想主义而在期待、希冀和渴慕中走完生命的旅程。他们盼望爱神降临而又屡屡错失良机，他们羡慕他人的爱而又不懂得爱是要有自己来创造的。

　　爱是一种感觉，包含着两方面的意思：一方面，你对对方的爱，取决于你感觉的能力，诸如审美、情趣、信心、达观等等，如果你的音乐天赋如牛一般，那么最美妙的乐曲对你来说也是一种浪费。爱，并不是他一定可爱，而是你觉得他可爱。而你对爱的发掘能力全在于你的修养。这就是我们前面说过的，有文化的人对感情的变化最为敏感的缘故。你不懂得绘画，你就无法从中领悟到它的美感，因而你就不可能去爱它。同一个女人，在不同的男人眼里，美的程度是不一样的，这一本质上的区别，决定了最终谁会爱上她。另一方面，如果你不爱他，那么你就无法感受到他对你的爱。这一点是非常重要的。人们在婚姻选择时，总会犯这样的错误：接受一个人的爱总比爱一个人来得容易。假如自己不能做到爱我所爱，至少去接受来自另一方的爱，岂不也是一桩美事？生活中经常发生这样的事情，你所爱的人不一定他就爱你，怎么办？不得其主而求其次，你选择了一个爱你但你并不爱的人结成夫妻，以为至少这样不用付出也可以享受到爱。这就大错特错了，既然你不爱他，你就无法感受到他对你的爱，你依然是一个爱情上的乞丐。甚至，他所表现出的种种对你的爱，在你看来却全是令人厌恶的东西。这其实比那些完全没有爱的买卖婚姻更为可悲，它不仅仅是对于付出爱的一方的不公正，而且对方的爱会转化成你的恨。

　　爱从来不是一种置身事外而能感受到的东西，它是一颗心对另一颗心发出的信号，如果另一颗心并没有设置这样的频道，那么一切都是枉然。因而，从这个意义上讲，爱也是一种能力，并非所有的人都有能力给予他人爱，并得到爱的回报。

　　有人说，你的爱人就是一本书。如果是这样，你要读懂它就需要相应的知识。对于一个知识贫乏的人来说，所能读懂的也就是对方的外表以及生理特征而已。那么，爱的感受仅仅停留在这样的层次上，自然不会持久。盖因为这些东西并不是百看不厌的生动情景，一旦你读腻了也就会生厌，爱情也就不复存在。而对于一个善于学习的人来说，每一次阅读都会有新的感觉，因而能百看不厌，就如车尔尼雪夫斯基所言："你望着妻子，要像从前望着未婚妻那样……。如能这样，你们结婚九年以后，她仍然会像未婚妻那样使你产生诗情画意……"。人们常常渴望婚姻爱情，可得到以后又觉得索然无味，就因为自己不具备爱的能力，或者说并没有那种能欣赏到爱情的水平。就如一杯美酒，对于善饮的人而言，那是回味无穷，千杯不醉，而对于不善饮的人而言，只是一杯带怪味的水，尝一口便足矣。所以，无一直提醒人们把爱情与迷恋区分开来，迷恋往往只是肉体之爱，是不长久的，而爱情是艺术，它是不断进步的，每天都能体会到魅力无穷。

　　爱屋及乌。当你充分感受到他的可爱，你又是那么爱他时，他的一切都是你所欣赏的，你从他身上惟一能感受到的只有一个：他是那么可爱，他的一举一动，一言一行，甚至是他抽烟的姿势……一切都是那么美好。不但如此，每一天早晨，你都会从你身边的人身上发现以前未曾发现的可爱之处，得到一份意外的惊喜，在这种情况下，你就能始终拥有初恋的感觉。

　　而倘若你并不爱他，只是因为他爱你，或者是只是为了占有他，那么爱情就是永远捕捉不到的风。他对你的关心，你会理解成对自己的束缚和管制，因而会引起你的反感。所以，爱从来就是相互流动的信息，只有真正相爱的人们才能感觉到它的存在，即便是她劝阻你抽烟，你也能从这种劝阻中领悟到她对你的无限关心，从而感受到她对你的爱。

　　爱作为一种感觉，自然也会有错觉。有时，爱情和好感、同情、感激、钦佩等情感比较接近，很容易引起混淆。这是对自己的误认。而更多的误区则在于误认为别人对自己有情义，表现为自作多情。情爱毕竟是一种十分微妙的心理状态，恋爱的信息传递也是千变万化的。它尽管也可以用直接的语言文字来表达，但这种表达未必是真的。在许多场合下，恋爱的信息是通过非语言动作来传递的，例如"眉目传情"、"暗送秋波"就是如此，这种目光，他人可能蒙然不觉，但当事人却可能心领神会。误会的产生在于有时很难区别：是深情的一笑还是礼节性的一笑？是无意的说话还是有意的搭讪？更麻烦的还在于为自己的错觉求证，对于对方的一言一行都想入非非，神魂颠倒，最后才知道满不是那么回事，结果痛不欲生。

　　人类的先哲帕拉塞萨斯指出："一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发见……，对事物本质了解得越多，也就越钟爱……。设想所有水果与草莓同时成熟的人儿对葡萄一无所知。"实际上他这里讲了两层意思：其一，只有有知识、懂事理的人才懂得爱；其二，要对所爱的对象深入到本质和个性中去认识，只有认识到对象的个性和本质，才会钟爱他。正因为如此，任何人都可以通过主观努力而赢得爱。

　　婚姻之中之所以人们感到爱情的消逝，其实是因为双方在主观上放弃了发现、观察爱的努力，其感官已经迟钝，从而产生婚姻是爱情坟墓的错觉。如果你把结婚当作重新开始，面对你的爱人，你觉得他身上有你探索不尽的宝藏，从而促使你用一种积极的、锲而不舍的精神去悉心观察他（她），而观察得越仔细越深入，你对他（她）的认识也就越深刻，从而对他（她）的爱也就越炽热、越恒久。

感觉？ 虚幻的东西。