为了一个破主义，好多现在还生活在人间地狱里，尽然还有人说好，呜呜。。。。

只有所有人的思想境界到达一定高度,具有自我牺牲精神,我为人人,人人为我等高贵品质铲除了自私自利嫉妒不满愤恨等人性的丑恶才能到达真正的共产主义!现在的世界与共产主义的境界相差甚远.
大家看见过蚂蚁蜜蜂的社会吧,不管是工蚁工蜂还是兵蚁公蜂以至于蚁王蜂王都在安守自己的本分为集体家族工作一派欣欣向荣的景象.
所以我认为人类社会从由于环境恶劣形成氏族社会(原始的共产主义社会)一直发展到物质的极大丰富必然也会形成高度的共产主义.到时由于生物医学发展到一定的高度,人类必然会修改自身的基因,剔除人类丑恶的基因,到时的人类将是高智慧高寿命高境界的全新人类,所面对的不再是狭隘的地球争夺利益能源而是更好的开发宇宙!

本文给人以一种痛快淋漓的感觉！但有些偏颇。我已把此文转贴到我在中国改革论坛发的主题帖子《共产主义并不遥远》的回复中去。

好文章

我都不明白
为什么现在的执政党还叫共产党，现在的社会还叫共产主义社会

马克思恩格斯创立共产主义理论时，也许出于对工人的同情，怀着对人类发展的良好愿望，以毕生的精力和科学的态度对人类的发展进行了理论的探讨。但是，不能将探讨科学的理论作为宗教教义向社会推崇。从共产主义理论产生至今的实践证明，人类对它付出最大灾难性的代价后，这是一条走不通幻想。但是，建立在这种理论的既得利益集团而言，却是一大成功，不可能因其统治下的大多数人的利益而放弃自己及其子孙后代的利益。在中国，当人们觉醒后，既得利益集团就利用欺骗、镇压的两手强行推行根据这种理论建立起来的社会制度。在原苏联，叶利钦却能以全体国民利益为重，摆脱了自己的利益集团，抛弃了这种自欺欺人的理论，将其国家进行彻底的改革，在这种改革镇痛之后，已诞生并逐渐形成一个有希望的全新的社会制度的国家。东欧其他社会主义国家的人民以洪水摧毁残壁一样将骑在他们头上的君主政权推翻。社会向前发展的自然趋势不是以人的意志为转移的，社会成员对这种趋势的推动只会加速或延缓这种趋势的到来。共产主义理论在中国也必然被历史的车轮无情地辇过。

苏联的解体，苏共下台，这是客观规律，不以人们意志所能转移。中国的变化也合符这个规律，苏联历史的今天，就是中国的明天。耐心的等着吧！

从历史上看，马克思发表《共产党宣言》，是巴黎公社失败时，作为事件的参与者，为事件的失败是有一定的痛心的，难免在文中有一点偏执，可后来的人们却将其作为经典，是马克思生前所没有想到的，在一种偏执的情况下写出的文章，却被人作为一种经典，是人类社会的悲剧！！！而将其作为经典的人，实是作为一种夺取公共权力的工具，并没有真正想服务于社会！！！

勃烈日涅夫对他的弟弟说：

“共产主义，那是哄哄老百姓的空话。”


美国记者赫德里克·史密斯在他那本写于一九七六年的《俄国人》一书中，向读者讲述了在勃烈日涅夫时代弥漫于苏联社会的犬儒主义。我们知道，自苏共二十大赫鲁晓夫批判斯大林后，苏联社会出现了所谓“解冻”即有限的自由化时期。随着自由化运动的深入推进，苏共当局重新加强控制。其后，赫鲁晓夫被黜，勃烈日涅夫上台，进一步压制自由化运动，致使该运动渐趋沉寂。正是在这种情势下，犬儒主义蔓延，构成当时社会的一个显著特征。

史密斯发现，在苏联，共产主义意识形态实际上已经很少有人相信，首先是苏共领导人自己就不再相信（顺便一提，不久前，勃烈日涅夫的侄女柳芭发表回忆录，其中写到，勃烈日涅夫当年曾对自己的弟弟说：“什么共产主义，这都是哄哄老百姓听的空话。”）史密斯引用一位莫斯科的科学家的话，“意识形态可以起两种作用——或者是作为一种象征，或者是作为一种理论，两者不可得兼。我们的领导人把它用来作为一种象征，作为断定其他人是否忠诚的一种方法，但它并不是这些人身体力行的一种理论。它不是活的理论”。好比赵高在金殿上指鹿为马，以此测试群臣，看谁是跟自己的谁是不跟的。一位高级编辑指出，现今当政的这些苏共领导人是没有信仰的人，“是一些对一切都无所谓的人。他们所要的是权力，纯粹是权力”。这位编辑说，虽然上上下下的人都不再相信官方的意识形态，而且对各种事情也并非没有自己不同的看法，但是一到了正式的场合，他们却照旧举手拍掌，重复着官方的陈词滥调。人们明知这一切是毫无意义的，是逢场做戏，“可是你必须去玩它”。　

许多俄国人既然抱着看破红尘的态度，因此，当他们发现这个世界上竟然还有人真的坚持某种理念，某种理想主义，简直觉得惊奇。在一次国际和平大会上，一位苏联代表团的成员就对美国代表的较真深感意外。他私下问史密斯：难道这些美国人真的认为他们能够发挥作用，能够影响现实政治吗？

史密斯认识一个苏共少壮派官员。看上去此人是充满矛盾的复合体。他一方面在和朋友谈话中批评时政，攻击腐败，俨然是个改革家；另一方面，他又对本国的政治感到自豪，为自己能身处权势集团而踌躇满志。他清楚地知道斯大林时代的恐怖，也不愿意再回到那个时代，但与此同时，他又对斯大林靠强权建立起一个庞大的红色帝国而十分骄傲。一方面，他很乐意向别人显示他的思想解放，根本不相信官方的教条。另一方面，他又对自己善于掩盖个人观点，对自己在党内会议上以善于发言著称而得意。其实，这正是苏共新一代官员的一种典型——无信仰的、犬儒式的机会主义者。“可见，”史密斯总结道，“个人只要服从听话，不公开向意识形态挑战，不管信也好不信也好，都不是关键问题。”　

伴随着看穿一切的思潮的流行，物质主义也开始泛滥。这后一点倒也情有可原。经过了半个多世纪的折腾，俄国人已经付出了太大的代价，共产党许下的诺言又在哪里？无怪乎人们会这样想：“人只活一世，而这一世是短促的。所以，请给我一点东西吧。别老是许给未来呀！”物质主义的泛滥进一步冲掉了残存的理想主义。许多人为了一点点物质利益——为了一次出国机会，为了分得一套房子或搞到一部新汽车——甘愿放弃自己的独立政见。这样，当局无须乎再采取大规模的恐怖措施，就足以控制住它治下的广土众民。　

少数勇敢的持不同政见者依然在发出他们的声音。在起初一段时期，他们赢得了广泛的尊敬，虽然敢于公开表示这种尊敬的人不多。然而令人惊异的是，到后来，当局对异议人士泼污水，在一部分人中间竟然也得到某种响应。史密斯对此大惑不解。一位名叫瓦连京·图尔钦的异议人士对他解释说：“人群中有一种难以相信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。第二，根据他们自己的经验，他们觉得每一个地方的每一个人，都在欺骗自身之外的每一个人。苏联人好象妓女一样，因为自己是妓女，便认为所有的女人都是妓女。苏联人认为整个世界是分为党派的，每一个人都是这个党或那个党的成员，根本没有真正的诚实，根本没有人支持真理。如果有人说他是公正的，是只讲真理的，那么，他就是在说谎骗人。这种犬儒主义给当局帮了大忙：使知识分子就范，把不听话的异议人士排斥于社会之外。虽然人们可以到西方去旅行和收听西方的电台。但只要普遍存在着这种犬儒主义，他们就会认为那不过是另一派在说话，所以也就值不得当真了。这种犬儒主义提供了极权国家今天的稳定，以代替斯大林时期的大规模恐怖。”

在新形势下，正象一位数学家讲的那样：“提倡玩世不恭是控制的基本方法。

来自真名论坛

共产党早已不是什么无产阶级的先锋队,不是什么"三个代表".它早已兑变成一个巨大的利益集团和一个权力集团.现在它所做的一切,都是为了维护其所得到的庞大的既得利益

是为了夺取权力而制造出来的理论。没有什么解决实际问题的作用。目前也只是哄哄老百姓玩玩。

toatlly agree.

共产主义起码是1000年以后的事.资本主义最少可存在1000年.

战时共产主义能胜利！和平时还是资本主义有利。所以聪明的毛泽东只能用“阶级斗争”为纲，否则他的共产主义肯定失败。

不是越走越窄,是无路可走.